..::..شبكة رحـُمــاء الإسلامية ..::.. - منتدى فضائل أهل البيت والصحابة رضوان الله عليهم http://www.rohamaa.com/vb/ كل ما يتعلق بفضائلهم ( رضي الله عنهم أجمعين ) يرجى تحري الدقة والصحة . ar-sa Wed, 08 Sep 2010 16:58:00 GMT vBulletin 60 http://www.rohamaa.com/vb/fh.com.sa/eid/misc/rss.jpg ..::..شبكة رحـُمــاء الإسلامية ..::.. - منتدى فضائل أهل البيت والصحابة رضوان الله عليهم http://www.rohamaa.com/vb/ 150 قصة من حياة عثمان بن عفان رضي الله عنه http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=12616&goto=newpost Thu, 19 Aug 2010 11:43:05 GMT صورة: http://www13.0zz0.com/2009/12/28/17/402729246.gif *الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين* ...
انقر الصورة لتكبيرها


الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


-عثمان في الجاهلية

كان عثمان في أيام الجاهلية من أفضل الناس في قومه فهو عريض الجاه ثرى شديد الحياء عذب الكلمات ، فكان قومه يحبونه أشد الحب لم يسجد في الجاهلية لصنم قط ، ولم يقترب فاحشه قط ، فلم يشرب خمرا قبل الإسلام وكان يقول : إنها تذهب العقل ، والعقل أسمى ما منحه الله للإنسان وعلى الإنسان أن يسمو به لا أن يصارعه .


2-عثمان يحدث عن نفسه


قال عثمان : لقد اختبأت عند ربى عشرا : إني لرابع أربعه في الإسلام ، وجهزت جيش العسرة وجمعت القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وائتمني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته ثم توفيت فزوجني الأخرى ، وما تغنيت وما تمنيت وما وضعت يدي اليمنى على فرجي منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما مر بي جمعه إلا وأنا أعتق رقبه إلا ألا تكون عندي فأعتقها بعد ذلك ، ولا زنيت في الجاهلية ولا إسلام.


3- حب قريش لعثمان


باغ حب قريش لعثمان بن عفان مبلغا عظيما لما يتمتع به من جاه وثراء وعشيرة وحسن خلق وكريم طباع ، حتى إن المرأة العربية تغنى لطفلها أغنيه تحمل ثناء الناس وتقديرهم لعثمان فقد كانت تقول :

أحبك والرحمن حب قريش لعثمان



4- عثمان والخمر


قال عثمان عن نفسه :
ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكرى بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شربت خمرا في جاهليه ولا في إسلام ، ولا زنيت في جاهليه ولا إسلام.


5-إسلام عثمان بن عفان


لإسلام عثمان بن عفان قصه مازال يرويها الرواة : وذلك أنه حين بلغه في الجاهلية أن محمد بن عبد الله زوج ابنته رقيه من ابن أبى لهب ندم أشد الندم لأنه لم يسبق إليها ولم يحظ بخلقها العظيم ولا ببيتها العريق ، فدخل على أهله مهموما ، فوجد عندهم خالته سعدي بنت كريز وكانت هذه المرأة حازمه عاقلة طاعنه في السن فسرت عنه وبشرته بظهور نبي يبطل عبادة الأوثان ، ويدعو إلى عبادة الواحد الديان ، ورغبته في دين ذلك النبي وبشرته بأنه سينال عندما يبتغيه
قال عثمان : فانطلقت وأنا أفكر فيما قالته لي خالتي ، فلقيت أبا بكر وحدثته بما أخبرتني به خالتي، فقال :والله لقد صدقت خالتك فيما أخبرتك وبشرتك يا عثمان ، وإنك لرجل عاقل حازم ، ما يخفى عليك الحق ولا يشتبه عندك مع الباطل ، ثم قال لي : ما هذه الأصنام التي يعبدها قومنا أليست من حجارة صم ، لا تسمع ولا تبصر ؟ فقالت : بلى . فقال : وإنما قالته خالتك يا عثمان تحقق . فلقد أرسل الله رسوله المرتقب وبعثه إلى الناس كافه بدين الهدى والحق. فقلت : ومن هو؟ فقال لي: إنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، فقلت: الصادق الأمين: فقال أبو بكر: نعم إنه هو. فقلت: هل لك أن تصحبني إليه ؟ فقال:نعم ومضينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآنا قال: " أجب يا عثمان داعي الله فإني رسول الله إليكم خاصة وإلى خلق الله عامه ". قال عثمان : فو الله ما إن ملأت يميني منه ، وسمعت مقالتي حتى استرحت له وصدقت رسالته ثم شهدت ألا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله .


6- زواجه من رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم


قصة ذلك الزواج : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد زوجها من عتبه بن أبى لهب وزوج أختها أم كلثوم من عتيبة بن أبى لهب فلما نزلت سورة المسد ( تبت يدا أبى لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ) قال لهم أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أميه : فارقا ابنتي محمد ، ففارقهما قبل أن يدخلا بهما كرامه من الله تعالى لهما وهوانا لأبنى أبى لهب ، وما كان عثمان يسمع بخبر طلاق رقيه حتى استطار فرحا ، وبادر فخطبها (رقيه) من رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها الرسول الكريم منه ، وزفتها أم المؤمنين خديجة بنت خويلد ، وقد كان عثمان من أبهى قريش طلعه وكانت رقيه تضاهيه قسامة وصباحه وكانت يقال لها حين زفت إليه "

أحسن زوجين رآهما إنسان رقيه وزوجها عثمان


7-النبي صلى الله عليه وسلم يوصى رقيه بعثمان


دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ابنته رقيه وهى تغسل رأس عثمان فقال : " يا بنيه ، أحسنى إلى أبى عبد الله فإنه أشبه أصحابي بي خلقا "


8- عثمان يؤذى في سبيل الله


لم يسلم عثمان بن عفان على الغم من سابق فضله ومعروفه من أذى قومه حين أسلم . فلقد عز على عمه الحكم أن يترك دينه عثمان فتى بنى عبد شمس عن دين قريش وكبر عليه ذلك فتصدى له هو وأتباعه أعنف التصدي وأقساه وأخذه وشد عليه الوثاق . وقال : أو ترغب عن ملة آبائك وأجدادك وتدخل في دين محدث ؟ والله لا أدعك حتى تنبذ ما أنت عليه. فقال عثمان : والله لا أدع ديني أبدا ، ولا أفارق نبيي ما دامت بي الحياة ، فما زال عمه الحكم ينكل به ، ولا زال هو يشتد صالبه في دينه واستمساكا بعقيدته حتى يئس عمه منه وأطلق سراحه وكف عنه.


9-هجرته إلى الحبشة


لما اشتد الإيذاء بالمسلمين على أرض مكة وأذن لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى الحبشة كان عثمان رضي الله عنه أول من هاجر إلى الحبشة بأهله من هذه الأمة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أخبره أنه رأى عثمان وهو خارج بزوجه رقيه إلى الحبشة " صحبهما الله ، إن عثمان أول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط"


10أول من هاجر إلى أرض الحبشة


أول من هاجر إلى أرض الحبشة عثمان وخرج بابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبطأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهما فجعل يتوكف الخبر ، فقدمت امرأة من قريش من أرض الحبشة على حمار من هذه الواب وهو يسوقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" صحبهما الله إن عثمان لأول من هاجر إلى الله عز وجل بعد لوط "
]]> منتدى فضائل أهل البيت والصحابة رضوان الله عليهم ابوسعد http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=12616 الحلقة العاشرة من سلسلة آل البيت والصحابة / فضيلة الشيخ عثمان الخميس حفظه الله http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=12540&goto=newpost Sat, 14 Aug 2010 13:00:25 GMT *الحلقة العاشرة من سلسلة آل البيت والصحابة* *فاطمة سيِّدة نساء العالمين رضوان الله عليها * *السَّلامُ عليكم ورحمةُ الله ...
الحلقة العاشرة من سلسلة آل البيت والصحابة
فاطمة سيِّدة نساء العالمين رضوان الله عليها

السَّلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه
بسمِ الله الرَّحمن الرَّحيم ، الحمدُ لله ربِّ العالمين ، الحمدُ لله وليّ الصَّالحين ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على المبعوثِ رحمةً للعالمين ، نبيِّنا وإمامِنا وحبيبِنا وقُرَّةِ عينِنا محمَّد بنِ عبدِ الله وعلى آلهِ وصحابتهِ أجمعين .

ما زالَ حديثُنا متَّصلاً في الكلام عن شخصيَّاتٍ منْ آلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وصحبهِ ، وحديثُنا في هذه اللَّيلةِ عنِ امرأةٍ يُقالُ لها أمّ أبيها ، هي سيِّدة نساءِ العالمين وسيِّدة نساءِ أهلِ الجنَّة ، هي البضعة النبويَّة ، هي التي كانَ يقولُ لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : " يُؤذيني ما يُؤذيكِ ويريبُني ما رابكِ " .
إنَّ حديثَنا عن

فاطمةَ بنتِ محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم

هي أصغرُ بناتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على المشهورِ منْ أقوالِ أهلِ العلمِ ، رُزِقَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم منْ خديجة بستَّة أولادٍ ، زينب وهي الكبرى ، ثم رقية ، ثم أمّ كلثوم ، ثم فاطمة ، وقيلَ إنَّ فاطمةَ توءم لعبدِ الله ، ورُزِقَ بالقاسم أيضاً .
وهؤلاء منْ خديجة ( زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و القاسم و عبد الله )
ورُزِقَ منْ ماريةَ بإبراهيم .
وفاطمةُ هي أصغرُ بناتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، انقطعتْ ذرِّيةُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلا منْ فاطمةَ
*- فقدَّر الله تباركَ وتعالى أنَّ رقيةَ تزوَّجها عثمانُ بنُ عفان فأنجبتْ له عبدَ الله وماتَ صغيراً ، ثم ماتتْ رقيةُ فانقطعَ نسلُها .
*- وأمَّا أمّ كلثوم فتزوَّجها أيضاً عثمانُ ولكنَّها لم تُرْزَقْ منه بذرِّيةٍ وتُوُفِّيَتْ أيضاً أمّ كلثوم في السَّنةِ التَّاسعةِ ، ورقية توفِّيتْ في السَّنةِ الثَّانية .
*- أمَّا زينب فتزوَّجها أبو العاص بنُ الرَّبيع ، و أنجبتْ له عليّاً و ماتَ صغيراً ، و أنجبتْ له أمامةَ وتزوَّجها عليُّ بنُ أبي طالب بعد وفاةِ فاطمةَ ولكنَّها أيضاً انقطعَ نسلُها .
*- وأمَّا أولادُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الذُّكور عبد الله والقاسم وإبراهيم فلم يبلغوا الحلمَ وماتوا صغاراً .
*- وفاطمةُ هي الوحيدةُ التي بقيتْ ذرِّيتُها ، إذْ تزوَّجها عليٌّ فأنجبتْ له أربعةَ أولادٍ ، أنجبتْ له الحسنَ وهو البِكْرُ ، وأنجبتِ الحسينَ ، ثم أنجبتْ زينب وأمَّ كلثوم ، أمَّا زينب فتزوَّجها عبدُ الله بنُ جعفر وانقطعَ نسلُها ، وكذلك أمّ كلثوم تزوَّجها عمرُ بنُ الخطَّاب وأنجبتْ له رقية وزيداً وانقطعَ نسلُهما ...
أمَّا الحسنُ والحسينُ فبقيتْ ذرِّيتُهما إلى يومِنا هذا .
فحديثُنا اليوم عن

أمِّ الحسن ، عن فاطمةَ بنتِ النبيِّ صلَّى الله عليه و آلهِ وسلَّم

*- فاطمة التي قالتْ عنها عائشةُ : "ما رأيتُ أحداً أشبهَ برسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم كلاماً وحديثاً منْ فاطمةَ ، كانتْ إذا مشتْ لم تُخطيءْ مشيةَ رسولِ الله صلَّى عليه وسلَّم" .
*-كانَ الرَّسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم إذا دخلَ على فاطمةَ قامتْ له وقبَّلتْ بين عينيه ثم أجلستْه في مكانها ، وكانتْ فاطمةُ إذا دخلتْ على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قامَ إليها ثم قبَّل بين عينها وأجلسَها في مكانهِ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه .

*-كانَ يوماً صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه في بيتِ عائشةَ فدخلتْ عليه فاطمةُ وعليّ ؛ وكانَ على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم كساءٌ ( عباءة .. بشت ) فنادى فاطمةَ وعليّاً فأدخلَهما في الكساءِ ، فاطمة عن يمينهِ وعليّ عن شمالهِ ، ثم جاءَ الحسنُ والحسينُ فدخلا في الكساءِ ، ثم عمَّهمُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بهذا الكساءِ وقرأ عليهم قولَ الله تباركَ وتعالى : " ....إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) " سورة الأحزاب .

*- جاءَ أناسٌ منْ نجران منْ نصارى نجران إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في عامِ الوفودِ ، آخر السَّنةِ التَّاسعةِ ، جاؤوا إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وسألوه أسئلةً كثيرةً حول عيسى بنِ مريمَ وموقف القرآنِ منه ، فنزلَ فيهم قولُ الله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ(33) ...الآيات " في سورة آل عمران التي تبيِّن موقفَ الإسلام وموقفَ القرآنِ منْ عيسى بنِ مريمَ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه .
عندها عاندوا وكابروا وأصرُّوا على ما هم عليه منَ الباطلِ فأنزلَ الله تباركَ وتعالى : " فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ ( أي في عيسى ) مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ(61) " سورة آل عمران ، فقرأ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على أهلِ نجران هذه الآيات وأنَّ الله تباركَ وتعالى يأمرُه أنْ يُباهلَهم أو أنْ يدعوَهم إلى المباهلةِ فوافقوا .
قالوا : نباهلُك والموعدُ غداً .
فاستعدَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم للمباهلةِ .
والمباهلةُ : الملاعنةُ ، وهو أنْ يأتي كلُّ إنسانٍ بأحبِّ النَّاسِ إليه وأقربِهم إليه ، أبناءنا ، نساءنا ، أنفسنا ، أنْ يحضرَ وتحضر معه نساؤه وتحضر معه ذرِّيته .
فجاءَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم منَ الغدِ ومعه فاطمة وعليّ والحسن والحسين
وقالَ : " اللهمَّ هؤلاء أهل بيتي .. "
جاءَ يُباهلُ بهم صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه ، ولما رأى أهلُ نجران أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عازمٌ على هذه المباهلةِ خافوا ثم أتوا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم
وقالوا : ماذا غير المباهلة .
قالَ : إلا هي .
فقالوا : إذاً نحن نسلِّمُ بما قلتَ ولكنْ أرسلْ مَنْ يعلِّمنا الدِّينَ ، ونريدُه أنْ يكونَ أميناً .
فقالَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : " لأرسلَنَّ معكم رجلاً أميناً حقّ أمين "
فأرسلَ معهم أبا عبيدة عامر بن الجرَّاح ، ولذلك يقالُ عن أبي عبيدة إنه أمينُ هذه الأمَّة .
فالنبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم خرجَ بأحبِّ النَّاسِ إليه منْ صُلْبِهِ وذرِّيته وأقاربهِ ، خرجَ بفاطمةَ وعليٍّ والحسن والحسين ليباهلَ بهم ، وكما قلتُ في المباهلةِ أنَّ الرَّجلَ يخرجُ بأقربِ النَّاسِ إليه ثم يخرج الآخرُ بأقربِ النَّاسِ إليه
ثم يقولُ كلُّ واحدٍ منهما : " اللهمَّ إنْ كانَ فلانٌ على الباطلِ وكنتُ على الحقِّ اللهمَّ فالعنْه وأنزلْ غضبَك وعذابَك عليه ، وإنْ كانَ الحقُّ معه وكنتُ مبطلاً فالعنِّي وأنزلْ عذابَك عليَّ... وهكذا "
كلُّ طرفٍ يقولُ هذا القولَ ، يدعو على صاحبهِ ويدعو على نفسِه ، ولكنَّهم ذلُّوا وخافوا لما رأوا عزمَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على المباهلةِ .

*-قالَ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه عنها : " حسبُك منَ النِّساء "
وفي روايةٍ : " حسبُك منْ نساءِ الدُّنيا أربع : فاطمة وخديجة وآسيا امرأة فرعون ومريم بنت عمران "
حسبُك منَ النِّساءِ أربع .. فقدَّم هؤلاء النِّساءِ على غيرهنَّ

*- ولذلك قالَ عن فاطمةَ رضيَ الله عنها : " سيِّدة نساء أهل الجنة ".

*- دخلتْ عليه في مرضهِ في بيتِ عائشةَ فقرَّبها إليه ، فلمَّا اقتربتْ منه سارَّها ( أي كلَّمها سِرّاً ) فبكتْ رضيَ الله عنها وأرضاها ، فلمَّا رأى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بكاءَها أشارَ إليها أنِ اقتربي ، ثم سارَّها الثَّانية فضحكتْ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه و رضيَ الله عنها .
فقالتْ لها عائشةُ : ماذا قالَ لكِ ؟؟
سألتُك بحقِّي عليكِ ؟
أنا زوجةُ أبيكِ ، ماذا قالَ لكِ ؟
بكيتِ فضحكتِ !!
حتى إنها في بعضِ الأقوالِ قالتْ : ما رأيتُ أسرعَ ضحكاً منْ بكاء .
يعني العادة الإنسان إذا بكى يستمرُّ باكياً ، إذا ضحكَ يستمرُّ ضاحكاً ، أمَّا أنْ يبكي ثم يضحك بهذه السُّرعة !!
استغربتْ عائشةُ رضيَ الله عنها .
فقالتْ : ما الذي أضحككِ وما الذي أبكاكِ ؟؟؟
فقالتْ فاطمةُ : ما كنتُ لأفشي سِرَّ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .
أي إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لو أرادَ أنْ أقولَ هذا لجهرَ به ، كونه أسرَّ إليَّ يعني أنه لا يريدُ أنْ يسمعَه النَّاسُ
فسكتتْ عائشةُ رضيَ الله عنها .
فلمَّا توفِّي النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم دعتْ عائشةُ فاطمةَ رضيَ الله عنهما .
فقالتْ لها : أسالُك الآن بعد أنْ توفِّي رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ما الذي قاله لكِ فأبكاكِ ثم قاله لكِ فأضحككِ ؟؟
قالتْ : أمَّا الآن فنعم .
يعني بعد وفاةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أخبرُك .
سارَّني الأولى فقالَ : " إنَّ جبريلَ كانَ يُعارضُني القرآنَ في كلِّ سنةٍ مرَّة وفي هذا العام عارضَني القرآنَ مرَّتين " .
قالَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : " ولا أظنُّ هذا إلا لاقترابِ أجلي ، فاتَّقي الله واصبري فأنا خيرُ سلفٍ لكِ " .
قالتْ : فبكيتُ
لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ينعي لها نفسَه وأنه سيموتُ قريباً فبكتْ .
قالتْ : فلم رأى بكائي سارَّني الثَّانية
وقالَ لي : " ألا يسرُّك أنْ تكوني سيِّدةَ نساءِ أهلِ الجنَّة وأوَّل أهلي لحوقاً بي ؟ "
قالتْ : فضحكتُ .
أي منْ هذا الخبر رضيَ الله عنها وأرضاها .

*- تزوَّجتْ فاطمةُ رضيَ الله عنها منْ عليِّ بنِ أبي طالب ابنِ عمها ، ثم قدَّر الله تباركَ وتعالى أنه في يومٍ منَ الأيام أرادَ عليٌّ أنْ يتزوَّج بنتَ أبي جهل - طبعاً بعد وفاةِ أبي جهل - فتقدَّم إليهم ، وعلمتْ فاطمةُ رضيَ الله عنها أنَّ عليّاً قد تقدَّم للزَّواج منِ ابنةِ أبي جهل فذهبتْ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تشتكي .
وقالتْ : يارسولَ الله، إنَّ النَّاسَ يقولون انك لا تغضبُ لبناتِك .
فقالَ لها : وما ذاك ؟ لماذا لا أغضبُ لبناتي .
قالتْ : إنَّ ابنَ أبي طالب أرادَ أنْ يتزوَّج ابنةَ أبي جهل .
فصعدَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المنبرَ ؛ ثم ذكرَ أبا العاص بن الرَّبيع وذكرَ مصاهرتَه للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، إذْ إنه زوجُ زينب ، و أثنى عليه .
وقالَ : " إنه وعدَني فوفَّى ، وإنَّ آلَ عمرو ابنِ هشام جاؤوا يستأذنونني في أنْ يُنكحوا ابنتَهم لعليِّ بنِ أبي طالب ، ألا إني لا أرضى ، إني لا أحلُّ حراماً ولا أحرِّم حلالاً ، ولكنْ لا تجتمعُ بنتُ نبيِّ الله مع بنتِ عدوِّ الله عند رجلٍ واحدٍ ، إني أخافُ على فاطمةَ أنْ تُفتنَ في دينها ، فاطمةُ بضعةٌ مني ، يريبُني ما رابها ويُؤذيني ما آذاها ، إلَّا أنْ يريد ابنُ أبي طالب أنْ يطلِّق فاطمةَ "
فلما رأى عليٌّ رضيَ الله عنه هذا الموقفَ المتشدِّد منَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تجاه هذا النكاح توقَّف ولم يُقدمْ على الزَّواج منِ ابنةِ أبي جهل ، وظلَّ على زوجتهِ فاطمةَ حتى توفَّاها الله تباركَ وتعالى ثم بعد ذلك تزوَّج غيرَ بنتِ أبي جهل طبعاً .
فاطمةُ رضيَ الله عنها قيلَ إنَّ عليّاً تزوَّجها وهي بنتُ خمسَ عشرةَ سنة وقيلَ أكبر منْ ذلك بقليلٍ ، فأنجبتْ لعليٍّ الحسنَ والحسينَ وأمَّ كلثوم وزينب ، وظلَّت فاطمةُ رضيَ الله عنها مع عليٍّ رضيَ الله عنه طوالَ حياتها في حاجةٍ وفقرٍ ولكنَّهما كانا صابرين ، وفي يومٍ منَ الأيام جاءَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم مالٌ منَ البحرين التي هي الإحساء الآن وسمعَ عليٌّ وسمعتْ فاطمةُ كما سمعَ النَّاسُ ، فذهبا إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يسألانه خادماً يخدمُ في البيتِ منَ السَّبي الذي جاءَ ، و يدا فاطمةَ رضيَ الله عنها قد تشقَّقتْ منْ كثرةِ العملِ في البيتِ ، منَ الطَّحن في الرَّحى وكنس البيت وتنظيفه وغير ذلك .
فسألا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم خادماً .
فقالَ لهما صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه : " ألا أدلّكما على خيرٍ لكما منْ خادم ؟ "
قالا : بلى .
قالَ : " تسبِّحان الله قبلَ أنْ تناما ثلاثاً وثلاثين ، وتحمدان الله ثلاثاً وثلاثين ، وتكبِّران أربعاً وثلاثين ، فذلك خيرٌ لكما منْ خادم " .
فقبلا ورجعا إلى بيتهما قريرا العين ، والتزما ما أمرَهما به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

حتى إنَّ عليّاً رضيَ الله عنه بعد وفاةِ فاطمةَ في آخرِ حياتهِ لما كانَ في الكوفةِ ذكرَ هذا الحديثَ
وقالَ : فما تركتُها ليلةً .
أي هذه الأذكار ما تركتُها ولا ليلة واحدة .
فقالَ له رجلٌ منْ أهلِ الكوفةِ : ولا يوم صِفِّين ؟!!
وكأنه يكذِّب عليّاً .. يوم صِفِّين كانَ يوماً شديداً والفكر في القتال .. أكيد نسيتَه ، لا تبالغ بقولك إنك ما تركتَه يوماً .
فالتفتَ إليه عليٌّ قائلاً : تبّاً لكم أهلَ العراقِ ، لا والله ولا ليلة صِفِّين .
يعني لا تتكلَّم بهذه الطَّريقةِ كأنك تكذِّبني ، لا والله ولا ليلة صِفِّين .
واستمرَّ عليٌّ رضيَ الله عنه على هذا الذِّكر .
فاطمةُ رضيَ الله عنها لها خصائص ، يعني أمور تميَّزت بها على قِصَرِ حياتها ، توفِّيت بعد النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بستَّة أشهر ، والمشهور أنَّ عمرَها خمس وعشرون سنةً عندما توفِّيت رضيَ الله عنها ، وقيلَ أصغر منْ ذلك ، وقيلَ أكبر ، وأكثر ما قيلَ ثمان وعشرون سنةً ، وأقلّ ما قيلَ ثلاث وعشرون سنةً ، والمشهور خمس وعشرون سنةً أو قريب منْ ذلك رضيَ الله عنها ، على كلِّ حالٍ سواء قلنا خمساً وعشرين سنةً أو ثمان وعشرين سنةً صغيرة رضيَ الله عنها وأرضاها ، ولذلك لم تروي حديثاً كثيراً عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
ومع هذا السِّنِّ الصَّغير لفاطمةَ رضيَ الله عنها وأرضاها إلا انها روتْ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ولها خصائص

منْ خصائص فاطمةَ رضيَ الله عنها

*- أنها سيِّدةُ نساءِ أهلِ الجنَّة " إنَّ أكرمَكم عند الله أتقاكم " ، هذه الصَّغيرةُ في السِّنِّ - ثمان وعشرون سنةً على أكبر تقدير أو خمس وعشرون سنةً على المشهور أو ثلاث وعشرون سنةً على أقلِّ تقدير - هذه المرأةُ رضيَ الله عنها " سيِّدة نساءِ أهلِ الجنَّة " .
وكذلك أخبرَ عنها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو منْ خصائصِها
*- أنه قالَ : " حسبُك منَ النِّساءِ أربع : فاطمة بنت محمد وخديجة بنت خويلد وآسيا امرأة فرعون ومريم بنت عمران " .

منْ خصائص فاطمة
*- أنها أفضلُ بناتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع أنها أصغرهنَّ إلا إنها أفضلهنَّ بالتقوى التي وقرتْ قلبِها رضيَ الله عنها وأرضاها .
*- هي الوحيدة منْ أولادِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم التي أصيبتْ به ، كلُّ أولادِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ماتوا في حياتهِ ( زينب وأمّ كلثوم ورقية وإبراهيم والقاسم وعبد الله ) ، كلّ هؤلاء ماتوا والنبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم حيٌّ ، هؤلاء كلّهم أصيبَ بهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وتألَّم لفراقِهم ، لكن الوحيدة التي تألمَّت لفراقِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصيبتْ به هي فاطمة رضيَ الله عنها .
ولذلك بيَّن لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالَ لها :" اتقي الله واصبري فأنا خيرُ سلفٍ لكِ "، رضيَ الله عنها وأرضاها .
منْ خصائصها
*- أنَّ كلَّ مَنْ ينتسبُ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم اليوم يرجعُ عن طريق فاطمة ، فكلُّ ذرِّية النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم منْ طريقِ هذه المرأةِ رضيَ الله عنها أرضاها .

منْ خصائصها
*- شَبَهُها بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم كما قالتْ عائشةُ :" ما رأيتُ أشبهَ برسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم حديثاً وكلاماً منْ فاطمةَ ، وكانتْ إذا مشتْ لا تخطئُ مشيةَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم " .

منْ خصائصها
*- أنها إذا دخلتْ على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقومُ لها ويقبِّل بين عينيها ويجلسُها في مكانهِ .

منْ خصائصها
*- أنها أوَّلُ آلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لحوقاً به ، إذْ توفِّيت بعد وفاةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قيلَ بأربعةِ أشهر وقيلَ بستَّة أشهر .

منْ خصائصها
*- أنها أوَّل مَنْ صُنِعَ لها نعشٌ ، وذلك كما سيأتينا في الكلام عن وفاتها ؛ طلبتْ أنْ يُصنعَ لها نعشٌ حتى لا يُرى تفاصيل جسمِها .

منْ خصائصها
*- أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ يضربُ بها المثال ، لما سرقتِ امرأةٌ منْ بني مخزوم وشفَّعوا أسامةَ فيها عند النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالَ : " و ايمُ الله لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّد سرقتْ لقطعتُ يدَها " .
وما ذكرَها مثالاً إلا لعِظمِ مكانها عند النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
وفي أوَّل الدَّعوةِ لما دعا إلى الله تباركَ وتعالى قالَ : " يا عبَّاس بن عبدِ المطَّلب ، يا صفيَّة عمَّة رسولِ الله ، يا فاطمة بنت محمَّد " فخصَّها منْ دونِ بناتهِ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه .

*- في أوَّل الدَّعوةِ لما بدأ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يدعو إلى الله جلَّ وعلا آذاهُ كفَّار قريش ، ومنْ صُوَرِ إيذائِهم له
أنه جاءَ الخبيثُ عقبةُ بنُ أبي مُعَيْط إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو ساجدٌ فألقى بسلى البعير بين كتفي النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
( وسلى البعير هي المشيمة)
وذلك أنَّ قريشاً كانتْ يوماً في ناديها وكانَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يصلِّي عند الكعبة .
فقالَ كفَّار قريش : أيُّكم يقومُ إلى سلى هذه الجزور ( وهي ناقةٌ كانتْ قد ذُبحتْ ) وأخرجوا سلاها ( أي المشيمة ) .
فقالَ الكفَّار : أيُّكم يقومُ إلى سلى جزور بني فلان فيلقيه بين كتفي محمَّد وهو ساجدٌ .
فقامَ أشقاهم عقبةُ بنُ أبي مُعَيْط وقالَ : أنا أفعلُها .
فقامَ وأخذ السَّلى ووضعَه بين كتفي النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو ساجدٌ ، فجاءتْ فاطمةُ وهي جاريةٌ حديثةُ السِّنِّ والنبيُّ ظلَّ ساجداً والسَّلى على رقبتهِ بين كتفيه صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه ، فجاءتْ فاطمةُ رضيَ الله عنها وحملتْه عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، ثم التفتتْ إلى قريش وسبَّتهم على هذا الفعلِ الشَّنيعِ بأبيها ورسولها صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه .
ثم عمدتْ قريش على محاصرةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم اقتصاديّاً فمنعتِ الزَّواجَ بل والحديثَ والبيعَ والشِّراءَ مع بني هاشم ومَنْ تابعَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فخرجَ إلى شِعْبِ أبي طالب وخرجتْ معه فاطمةُ وخرجَ معه أولادُهم كلّهم .

فاطمةُ رضيَ الله عنها اشتُهرتْ بالحياءِ ، وكانَ لما دخلَ عليها عبدُها وثوبُها قصيرٌ إذا غطَّت رأسَها انكشفتْ قدمُها وإذا غطَّت قدمَها انكشفَ رأسُها ، فاحتارتْ ماذا تفعلُ ؟ فهوَّن عليها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالَ : " إنما هو عبدُك ومولاكِ " .
وجاءَ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم سألها يوماً - والحديثُ فيه ضعفٌ - فقالَ لها : " أيُّ شيءٍ فيه خيرٌ للنِّساء ؟
فقالتْ : ألَّا ترى الرِّجالَ وألَّا يراها الرِّجالُ .
تعني الرِّجالَ الأجانبَ ، وهذا منْ سِترها وحفاظِها على نفسِها رضيَ الله عنها وأرضاها .

بقيتْ في المدينةِ بعد أنْ هاجرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ثم أرسلَ إليها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم فهاجرتْ تَبَعاً له صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه .
لما جاءتِ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قُبيلَ وفاتهِ وهو في النَّزعِ بكتْ عند النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وقالتْ لما رأتِ العَرَقَ يتصبَّب منْ جبينِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم
قالتْ : وا كَرْبَ أبتاه .
يعني إنَّ أبي أصابَه كربٌ شديدٌ منْ هذا الألم الذي يجدُه ، وذلك أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ يُوعكُ كرجلينِ صلَّى الله عليه وسلَّم ليرفعَ الله درجتَه .
فقالتْ : وا كَرْبَ أبتاه .
فالتفتَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، قالَ : لا كَرْبَ على أبيكِ بعد اليوم ، لا كَرْبَ على أبيكِ بعد اليوم " .
ولما ماتَ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه
قالتْ فاطمةُ رضيَ الله عنها :
يا أبتاه ، أجابَ ربّاً دعاه
يا أبتاه ، جنَّةُ الفردوسِ مثواه
يا أبتاه ، إلى جبريلَ ننعاه .
فأصيبتْ بالنبيِّ صلَّى الله عليه و آلهِ وسلَّم ، ثم دُفِنَ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه ، فلمَّا دُفِنَ وأظلمتِ المدينةُ بعد أنْ كانتْ أنارتْ بقدومهِ صلَّى الله عليه وسلَّم لقيتْ أنسَ بنَ مالك
فقالتْ له : يا أنس ، ماتَ رسولُ الله ؟
فقالَ لها : إي والله .
قالتْ : دفنتم رسولَ الله ؟
قالَ : نعم .
قالتْ : حَثَوْتمُ التُّرابَ على رسولِ الله ؟؟
قالَ : نعم .
قالتْ : كيف طابتْ نفوسُكم أنْ تحثُوا التُّرابَ على رسولِ الله ؟؟!!
كنتم في الدُّنيا تمنعون عنه كلَّ شيءٍ ، الآنَ تحثون عليه التَّرابَ !!!
كيف طابتْ نفوسُكم أنْ تحثوا التُّرابَ على رسولِ الله ؟؟!!
يقولُ أنس : فبكتْ وبكيتُ ولم أستطعْ أنْ أجيبَها .
أصيبتْ برسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتى قيلَ إنها لم تُرَ ضاحكةً بعد وفاةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وظلَّت مريضةً حتى توفَّاها الله جلَّ وعلا .

بعد وفاةِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم خرجتْ فاطمةُ إلى أبي بكر وهو قد بُويعَ بالخلافةِ تطلبُ ميراثَها منْ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .
فقالَ لها أبو بكر : سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ :" لا نُوْرَثُ ما تركناه صدقة " .
فرجعتْ رضيَ الله عنها وظلَّت في بيتها ، وكانَ قد أصابَها المرضُ وظلَّت هكذا حتى توفَّاها الله جلَّ وعلا .

كانتْ عندها أسماءُ بنتُ عُمَيْس تمرِّضها دائماً ( و أسماءُ بنتُ عُمَيْس هي زوجةُ أبي بكر الصِّدِّيق ) ، كانتْ تمرِّض فاطمةَ ، فكانتْ فاطمةُ يشغلُ بالَها إذا توفِّيت كيف سيحملُها الرِّجالُ إلى قبرِها ؟؟؟!!
وكيف تغطَّى بهذه العباءةِ التي قد تفصِّل جسدَها ؟؟؟!!
فكانتْ تشتكي إلى أسماء خوفَها منْ ذلك ، لشدَّة حيائِها رضيَ الله عنها .
فقالتْ لها أسماءُ : قد رأيتُ في الحبشةِ شيئاً قد أعجبني .
وكانتْ أسماءُ قد هاجرتْ إلى الحبشةِ مع زوجِها الأوَّل جعفر بن أبي طالب .
فقالتْ لها : وماذا رأيتِ ؟؟
قالتْ : كانَ النَّاسُ في الحبشةِ يضعون للنِّساءِ نعشاً .
عبارة عن صندوق تُوضع فيه المرأةُ فلا يُرى جسمُها ، يغطِّيها منْ أعلاها ، فلا تُرَى تفاصيلُ جسمِها .
قالتْ : صِفِيهِ لي ؟؟
فوصفتْه لها .
قالتْ : ما أحسنَه ! فإذا مِتُّ فاصنعي بي هكذا .
ولذلك يقولُ ابنُ عبدِ البرّ : أوَّل امرأةٍ في الإسلام صُنِعَ لها نعشٌ هي فاطمةُ بنتُ محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم .
فلما توفِّيت فاطمةُ رضيَ الله عنها غسَّلتها أسماءُ بنتُ عُمَيْس وعليُّ بنُ أبي طالب ، ثم دُفِنَتْ في البقيع في مكانٍ يُقالُ له دار عقيل بن أبي طالب ، يعني هذه الدَّار كانتْ لعقيل بن أبي طالب في السَّابق ، فدُفنتْ هناك رضيَ الله عنها وأرضاها .
وهكذا ذهبتْ هذه النِّسمة ُالطَّيِّبةُ ، نسمة فاطمة رضيَ الله عنها .. نسمة سيِّدة نساءِ أهلِ الجنَّة .. نسمة سيِّدة نساءِ العالمين .. البضعة النبويَّة صلواتُ ربِّي وسلامُه على أبيها ورضيَ عنها .
والله أعلى وأعلم ، وصلَّى الله وسلَّم وباركَ على نبيِّنا محمَّد .

لتحميل المادة مرئي 3gpانقر الصورة لتكبيرها

تم تفريغ الدرس بواسطة الأخوات
فاعلة خير ونازك وعبق
شبكة المنهج

]]> منتدى فضائل أهل البيت والصحابة رضوان الله عليهم عبق http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=12540 أصحاب النبى محمد صلى الله عليه و سلم http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=12511&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 21:19:55 GMT صحابيّ جليل، وشهم نبيل، مجاهد صادق، ومقاتل مقدام، صارت شجاعته حديث الركبان، وأصبحت بطولته مضرب المثل، يكفيه شرفًا وفخرًا، وحسبه ثناءً ومدحًا أن عرش...
صحابيّ جليل، وشهم نبيل، مجاهد صادق، ومقاتل مقدام، صارت شجاعته حديث الركبان، وأصبحت بطولته مضرب المثل، يكفيه شرفًا وفخرًا، وحسبه ثناءً ومدحًا أن عرش الرحمن اهتز له لما مات
إنه أبو عمرو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل وأمه كبشة بنت رافع، لها صحبة
زوجته هند بنت سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل
مولده ولد سعد في السنة التاسعة عشرة قبل البعثة، وهو أصغر من الرسول بإحدى وعشرين سنة
صفاته كان سعد بن معاذ رضي الله عنه وسيمًا جميلاً، وفصيحًا مليحًا صبيحًا، طويلاً، أبيض اللون، محببًا إلى النفوس، وكان هادئًا، قليل الكلام
إسلامه أرسل الرسول مصعب بن عمير يدعو أهل المدينة إلى الإسلام، ويُعلِّم من أسلم منهم القرآن وأحكام الدين، وجلس مصعب ومعه الصحابي أسعد بن زرارة في حديقة بالمدينة، وحضر معهما رجال ممن أسلموا، فلما سمع بذلك سعد بن معاذ وأسيد بن حضير، وكانا سيديّ قومهما، ولم يكونا أسلما بعدُ، قال سعد لأسيد بن حضير انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا ديارنا ليسفِّها ضعفاءنا، فازجرهما، وانههما عن أن يأتيا ديارنا، فأخذ أُسيدٌ حربته، ثم أقبل عليهما، فلما رآه أسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك، فاصدق الله فيه
ووقف أسيد يسبّهما، فقال له مصعب أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرًا قبلته، وإن كرهته كففنا عنك ما تكره، فجلس أسيد، واستمع إلى مصعب، واقتنع فأسلم، ثم قال لهما إن ورائي رجلاً إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من قومه، ثم أخذ أسيد حربته وانصرف إلى سعد وقومه، وهم جلوس، فقال له إن بني حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وكان أسعد ابن خالة سعد بن معاذ، فقام سعد غاضبًا فأسرع وأخذ الحربة في يده فلما رآهما جالسين مطمئنين، عرف أن أسيدًا إنما قال له ذلك ليأتي به إلى هذا المكان، فأخذ يشتمهما، فقال أسعد لمصعب أي مصعب، جاءك والله سيدٌ من ورائه قومه إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم أحد
فقال مصعب لسعد أو تقعد فتسمع؟ فإن رضيت أمرًا، ورغبت فيه قبلته، وإن كرهته، عزلنا عنك ما تكره قال سعد أنصفت، ثم وضع الحربة، وجلس فعرض عليه الإسلام، وقرأ عليه القرآن كما فعل مع أسيد، فلمح مصعب وأسعد الإسلام في وجه سعد ابن معاذ قبل أن يتكلم؛ قد أشرق وجهه وتهلل، ثم قال لهما كيف تصنعون إذا أسلمتم ودخلتم في هذا الدين؟ قال تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلي ركعتين
دب الإسلام في عروق سعد، ودخل شرايين قلبه، وانتفض جسمه؛ فخرجت كل ذرة من ذرات الشرك والوثنية
ثم أخذ حربته ورجع إلى قومه، فلما رآه قومه قالوا نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به انظر البداية والنهاية
الرجل المبارك

رجع سعد إلى قومه؛ فَلَمّا وَقَفَ عَلَيْهِمْ قَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، كَيْفَ تَعْلَمُونَ أَمْرِي فِيكُمْ؟ قَالُوا سَيّدُنَا وَأَفْضَلُنَا رَأْيًا، وَأَيْمَنُنَا نَقِيبَةً قَالَ فَإِنّ كَلامَ رِجَالِكُمْ وَنِسَائِكُمْ عَلَيّ حَرَامٌ حَتّى تُؤْمِنُوا بِاَللّهِ وَبِرَسُولِهِ قَالا فَوَاَللّهِ مَا أَمْسَى فِي دَارِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ رَجُلٌ وَلا امْرَأَةٌ إلا مُسْلِمًا وَمُسْلِمَةً الروض الأنف للسهيلي
قالوا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، قالوها رجالاً ونساءً، فصاروا في كفة حسناته، وفي ميزان أعماله
فأصبحوا وليس في بني عبد الأشهل رجل كافر، وذلك من مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه
وعندما هاجر الرسول إلى المدينة آخى بين سعد بن معاذ، وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما

بطولته يوم بدر

حضر بدرًا، وقد وعده الله إحدى الطائفتين، وإذا بالمشركين ذوي الشوكة ألفًا من كفار مكة مدججين بالسلاح، ولم يكن مع رسول الله إلا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، لكن كلهم من أمثال سعد بن معاذ، الواحد منهم بألف
وعقد رسول الله مجلس الشورى، يقول أشيروا عليَّ أيها الناس، فيتكلم المقداد بن عمرو كلامًا فصلاً
ويلتفت الرسول إلى الأنصار، ولا يتكلم في الأنصار إلا سعد بن معاذ، قال والله لكأنك تريدنا يا رسول الله؟ قال «أجل»، قال فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة لك، فامضِ يا رسول الله لما أردت فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدًا، إنَّا لَصُبُرٌ في الحرب صُدُقٌ عند اللقاء؛ ولعل الله يريك منا ما تقرّ به عينك، فسِرْ على بركة الله
قال فسُرَّ رسول الله بقول سعد، وقال «سيروا وأبشروا؛ فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم» رواه ابن إسحاق رحمه الله وله شواهد من وجوه كثيرة انظر السيرة النبوية لابن كثير
ووقف سعد يدافع عن الإسلام، ويزود عن حياض الدين، وينافح عن النبي الأمين ، في الصفوف الأُوَل، كالليث الهصور، يذود عن العرين، ويؤدب المشركين؛ حتى أقر الله عين الموحدين بالنصر المبين

موقفه في الذب عن عرض النبي

تكلم الناس وخاضوا في حادثة الإفك، وهلك من هلك، وفي مثل هذه المواقف تظهر معادن الرجال
ففي حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه الطويل في الصحيحين قالت « فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي؛ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا؟ وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَ خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلا مَعِي» فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا وَاللَّهِ أَعْذُرُكَ مِنْهُ، إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَكَ» البخاري ، ومسلم
فانظر رحمك الله إلى هذا الموقف البطولي، في الذب عن عرض النبي

موقف العزة والإباء في الخندق

في غزوة الخندق اهتم الرسول برأي الأنصار في كل خطوة يخطوها؛ لأن الأمر يجري كله بالمدينة، فكان يستشير سعد بن معاذ سيد الأوس، وسعد بن عبادة سيد الخزرج
سمع الرسول والمسلمون بأن بني قريظة قد نقضوا عهدهم، فبعث الرسول سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ليتثبتوا من الخبر؛ فوجدوهم على أخبث ما بلغهم عنهم، فأقبلا على الرسول فأخبراه الخبر فكبر واستبشر
وتفاوض الرسول مع زعماء غطفان على أن يرجعوا عن الأحزاب، ويخذِّلوا عن المسلمين، ولهم ثلث ثمار المدينة، ثم أخبر سعد بن معاذ وسعد بن عبادة بذلك؛ فقالا له «يا رسول الله أمرًا تحبه فنصنعه، أم شيئًا أمرك الله به لا بد لنا من العمل به، أم شيئًا تصنعه لنا؟» قال الرسول «بل شيء أصنعه لكم، والله ما أصنع ذلك إلا لأني رأيت العرب رمتكم عن قوس واحدة، وكالبوكم من كل جانب، فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم إلى أمر ما» فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا وهؤلاء على الشرك بالله وعبادة الأوثان، لا نعبد الله ولا نعرفه، وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة واحدة إلا قِرًى أو بيعًا، أفحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه، نعطيهم أموالنا؟ ما لنا بهذا من حاجة، والله لا نعطيهم إلا السيف، حتى يحكم الله بيننا وبينهم فقال النبي أنت وذاك فتناول سعد بن معاذ الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب، ثم قال ليجهدوا علينا السيرة النبوية لابن كثير

إصابته رضي الله عنه

وشهدت المدينة حصارًا رهيبًا، ولبس المسلمون لباس الحرب، وخرج سعد بن معاذ حاملاً سيفه ورمحه، وفي إحدى الجولات أصابه سهم في ذراعه من المشركين، وتفجر الدم من وريده وأُسعف سريعًا، وأمر الرسول أن يُحمل إلى المسجد، وأن تنصب له خيمة ليكون قريبًا منه أثناء تمريضه، ورفع سعد بصره للسماء، وقَالَ «اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ أَبْقَيْتَ عَلَى نَبِيِّكَ مِنْ حَرْبِ قُرَيْشٍ شَيْئًا فَأَبْقِنِي لَهَا، وَإِنْ كُنْتَ قَطَعْتَ الْحَرْبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ، قَالَتْ فَانْفَجَرَ كَلْمُهُ، وَكَانَ قَدْ بَرِئَ حَتَّى مَا يُرَى مِنْهُ إِلا مِثْلُ الْخُرْصِ» أحمد ، وصححه الألباني
وانتهت غزوة الخندق بهزيمة المشركين، وذهاب ريحهم، وقد رد الله كيدهم وفرَّق شملهم، وجعل الدائرة عليهم، وبعد الغزوة ذهب الرسول وصحابته لحصار بني قريظة الذين تآمروا مع المشركين على المسلمين، وخانوا عهد الرسول، وغدروا بالمسلمين، فحاصرهم حتى رضوا النزول على حكم سعد بن معاذ

الرسول يحكّم سعدًا في بني قريظة

ورضيت بنو قريظة بالنزول على حكم سعد بن معاذ؛ فحكَّمه رسول الله فكان ما ثبت عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أُنَاسًا نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ؛ فَلَمَّا بَلَغَ قَرِيبًا مِنْ الْمَسْجِدِ، قَالَ النَّبِيُّ قُومُوا إِلَى خَيْرِكُمْ أَوْ سَيِّدِكُمْ فَقَالَ يَا سَعْدُ إِنَّ هَؤُلاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ؟ قَالَ فَإِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ، وَتُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ قَالَ حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللَّهِ أَوْ بِحُكْمِ الْمَلِكِ البخاري
وهكذا لم تأخذه في الله لومة لائم، بل كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما؛ فلم يتهاون مع أعداء الله ورسوله، وما ضعف وما لان، بل حكم بحكم الملك من فوق سبع سماوات

وفاته رضي الله عنه

فلما انقضى أمر بني قريظة انفجر بسعد جرحه؛ فمات منه شهيدًا بعد شهر من إصابته، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ سَعْدًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أُجَاهِدَهُمْ فِيكَ مِنْ قَوْمٍ كَذَّبُوا رَسُولَكَ وَأَخْرَجُوهُ؛ اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّكَ قَدْ وَضَعْتَ الْحَرْبَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ، فَإِنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ حَرْبِ قُرَيْشٍ شَيْءٌ فَأَبْقِنِي لَهُ حَتَّى أُجَاهِدَهُمْ فِيكَ، وَإِنْ كُنْتَ وَضَعْتَ الْحَرْبَ فَافْجُرْهَا، وَاجْعَلْ مَوْتَتِي فِيهَا فَانْفَجَرَتْ مِنْ لَبَّتِهِ، فَلَمْ يَرُعْهُمْ وَفِي الْمَسْجِدِ خَيْمَةٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ إِلا الدَّمُ يَسِيلُ إِلَيْهِمْ، فَقَالُوا يَا أَهْلَ الْخَيْمَةِ مَا هَذَا الَّذِي يَأْتِينَا مِنْ قِبَلِكُمْ فَإِذَا سَعْدٌ يَغْذُو جُرْحُهُ دَمًا، فَمَاتَ مِنْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ البخاري
فلما فاضت روحه بكت السماء عليه والأرض واهتز لموته عرش الرحمن
عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ «اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ» البخاري
قال الحافظ «الأحاديث التي تصرح باهتزاز عرش الرحمن مخرجة في الصحيحين وليس لمعارضها في الصحيح ذكر» انتهى من فتح الباري
وكانت وفاته رضي الله عنه سنة هـ ، وهو ابن سبع وثلاثين سنة، ودفن بالبقيع

حمل الملائكة لجنازة سعد رضي الله عنه

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ لَمَّا حُمِلَتْ جَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ الْمُنَافِقُونَ مَا أَخَفَّ جَنَازَتَهُ؛ وَذَلِكَ لِحُكْمِهِ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ فَقَالَ «إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ كَانَتْ تَحْمِلُهُ» الترمذي ، وصححه الألباني
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ «إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً لَوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجِيًا مِنْهَا نَجَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ» أحمد ، وصححه الألباني
والمعنى أن الله سبحانه وتعالى قدر ضمة القبر على كل ميت، ولو كان أحد ناجيًا منها؛ لفضله عند ربه، وقربه منه؛ لكان سعد بن معاذ رضي الله عنه من الناجين من ذلك
وكانت مدة إسلامه سبع سنين؛ كلها جهاد وبركة، صدق مع الله، فصدق الله معه

إخباره بمكانة سعد في الجنة
وبشر النبي بمكان سعد في الجنة بعد موته، وما أعد الله له من النعيم المقيم في الجنة
فعن أَنَس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ جُبَّةُ سُنْدُسٍ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ الْحَرِيرِ، فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْهَا؛ فَقَالَ «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدِ ابْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا» البخاري
وعَنْ الْبَرَاءِ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ بِثَوْبٍ مِنْ حَرِيرٍ، فَجَعَلُوا يَعْجَبُونَ مِنْ حُسْنِهِ وَلِينِهِ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ «لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا» البخاري
نسأل الله أن يجمعنا مع نبينا وصحابته في الفردوس الأعلى، وصلى الله على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين
منقول
]]> منتدى فضائل أهل البيت والصحابة رضوان الله عليهم أتقي الله http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=12511 الحلقة التاسعة من سلسلة آل البيت والصحابة / فضيلة الشيخ عثمان الخميس حفظه الله http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=12468&goto=newpost Tue, 10 Aug 2010 19:47:10 GMT *الحلقة التاسعة من سلسلة آل البيت والصحابة * *عائشة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها * *السلام عليكم ورحمة الله ...
الحلقة التاسعة من سلسلة آل البيت والصحابة
عائشة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالمين ، الحمدُ لله إلهِ الأوَّلين والآخرين ، الحمدُ لله خالقِ الخلقِ أجمعين ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على المبعوثِ رحمةً للعالمين نبيِّنا وإمامِنا وحبيبِنا وقُرَّةِ عينِنا نبيِّنا محمَّد بنِ عبد الله وعلى آلهِ وصحابتهِ أجمعين ، أمَّا بعدُ :
فما زالَ حديثُنا متواصلاً عن أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وآلِ بيتهِ وقد ذكرْنا أننا سنتكلَّم عن أشخاصٍ منْ آلِ البيتِ وأشخاصٍ منْ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ، وحديثُنا اليومَ عن شخصيَّةٍ منْ هذه الشَّخصيَّات ، شخصيَّةٍ جمعتِ الصُّحبةَ والآل ، أي هي - هذه الشَّخصيَّة - منْ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ومنْ آلِ بيتهِ .
قد ذكرْنا في تعريفِنا لآلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنهم ينقسمون الى قسمين :
هناك آل البيت بالأصالة ، وهناك آل البيت بالتبعيَّة
أمَّا آلُ البيتِ بالأصالةِ فهمُ الذين يجمعُهم مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم نسبٌ ، أي يلتقون معه في هاشم ، يلتقون مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هاشم فهؤلاءِ منْ آلِ بيتِ النبيِّ بالأصالةِ ، بأنفسِهم ، بدونِ واسطةٍ ، وهناك أناسٌ يكونون منْ آلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بواسطةِ ، التَّبعيَّةِ ، و هنَّ أزواجُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
حيثُ إنهنَّ قبلَ زواجهنَّ بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لم يكنَّ منْ آلِ البيتِ ، فلما تزوَّجهنَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم صِرْنَ منْ آلِ بيتهِ كما قالَ الله تبارك وتعالى في كتابهِ العزيزِ : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) " سورة الاحزاب .
فحديثُنا عن زوجةٍ منْ أزواجِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، بل أفضل أزواج النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأحبّهنَّ إلى قلبهِ وهي عائشة رضيَ الله تبارك وتعالى عنها وأرضاها .
هذه المرأةُ التي جمعتْ فضائلَ عِدَّة وخصَّها الله جلَّ وعلا بخصائصَ تميَّزتْ بها عن غيرها .
وقبلَ أنْ أخوضَ في الحديثِ عن عائشةَ رضيَ الله عنها أذكرُ خلافَ أهل العلم في فضلِها هي أم خديجة .
أيُّهما أفضلُ : خديجة أمْ عائشة ؟
هذه مسألةٌ لا يترتَّب عليها شيءٌ وإنما هي مسألةٌ علميَّةٌ تختصُّ بالفضلِ ، فذهبَ كثيرٌ منْ أهل العلم إلى أنَّ خديجةَ أفضلُ منْ عائشةَ ، و ذهبَ آخرون إلى أنَّ عائشةَ أفضلُ .
وكما قلتُ هذه المسألةُ لا يترتَّب عليها أمرٌ وإنما هي علميَّةٌ بحتةٌ .
وحاولَ شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّةَ رحمه الله تبارك وتعالى أنْ يجمعَ بين القولين فقالَ : خديجةُ كانتْ أفضلَ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، إذْ كانَ في بدايةِ الدَّعوةِ بل قبل الدَّعوةِ كانَ محتاجاً إليها ، ونفعَ الله تبارك وتعالى نبيَّه بمالها وعقلِها وثقلِ وزنها في قومِها ، ونفعَ الله الأُمَّةَ بعائشةَ ، فلو نظرْنا إلى انتفاعِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لقلنا خديجة أفضل ، انتفعَ النبيُّ منْ خديجةَ أكثر مما انتفعَ منْ عائشةَ ، وإذا نظرنا إلى حالِ الأمَّةِ لوجدنا أنَّ الأمةَ انتفعتْ منْ عائشةَ أكثر منِ انتفاعِها بخديجةَ ، وهذا جمعٌ طيِّبٌ منْ شيخِ الإسلام ابنِ تيميَّةَ رحمه الله تبارك وتعالى .
قد يكونُ حديثٌ منَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يميِّز خديجةَ على عائشةَ ؛ وهو قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم لعائشةَ يوماً : " هذا جبيريلُ يقرئكِ السَّلام "
" هذا جبريل يقرئكِ السَّلام "
فقالتْ عائشةُ رضيَ الله عنها : عليكَ وعلى جبريل السَّلام .
ولكنَّ خديجةَ قالَ لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : "إنَّ الله يقرئكِ السَّلام "
فقالتْ :إنَّ الله هو السَّلام ، وعليك السَّلام .
فيقولُ : جاءَ السَّلامُ لخديجةَ منَ الله بينما جاءَ السَّلامُ لعائشةَ منْ جبريل .
قالوا : هذا يميِّز خديجةَ على عائشةَ .
وآخرون قالوا ولكنَّ النبيَّ قالَ : " فضلُ عائشةَ على النِّساءِ كفضلِ الثَّريدِ على سائرِ الطَّعامِ " .
فقالوا : فعمَّ الطَّعامَ كلَّه فتعمُّ عائشةُ النِّساءَ كلَّهنَّ .
لكنْ كما قلنا هذا الأمرُ لا يترتَّب عليه شيءٌ ، المهمّ أنَّ خديجةَ في الجنَّة وعائشةَ في الجنَّة ، وهذا يكفيهما شرفاً وفضلاً ؛ أنهما في الدنيا تزوَّجتا خيرَ البشرِ وفي الآخرةِ زوجُهما خيرُ البشرِ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ، وهنَّ معه في الفردوس الأعلى .
بل منْ جميلِ ما قيلَ وقد ذكرَه ابنُ حزمٍ رحمه الله تبارك وتعالى خلافاً لما ذهبَ إليه جماهيرُ أهلِ العلمِ ، وذلك أنَّ جماهيرَ أهلِ العِلْمِ قالوا : إنَّ أفضلَ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليّ ثم بقيَّة العشرة ثم أصحاب بدر ثم أصحاب بيعة الرِّضوان ، والمهاجرون أفضل من الأنصار .
ابن حزم رحمه الله تبارك وتعالى تفرَّد بقولٍ فقالَ : نساءُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أفضلُ منْ أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ وغيرهم منَ الصَّحابةِ .
فقيلَ له : بمَ ؟ يعني لماذا قلتَ هذا القولَ ؟
قالَ : الفضلُ بالمنزلةِ في الآخرةِ ، أين منزلةُ زوجاتِ النبيِّ في الآخرةِ ؟ ألَسْنَ مع النبيِّ في أعلى الدَّرجاتِ ؟ و أليسَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أعلى درجةً منْ أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ ؟!
قيلَ : نعم .
قالَ : زوجاتُه يكنَّ مع أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ أم مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؟
قيلَ : مع النبيِّ .
قالَ : إذاً هنَّ أفضلُ .
لكنْ كما قلنا هذا الأمرُ لا يترتَّب عليه شيءٌ ، وإنما المهمُّ كلُّهم منْ أهلِ الجنَّة اسألُ الله أنْ يجعلَنا وإيَّاكم من أهلِ الجنَّةِ .
طيب ..
حديثُنا إذاً عن عائشةَ ، عن الصِّدِّيقةِ بنتِ الصِّدِّيقِ ، عن حبيبةِ الحبيبِ صلَّى الله عليه وسلَّم وإلفهِ القريبِ ؛ عائشة المبرَّأة منْ سبع سماوات رضيَ الله عنها وأرضاها .
عائشةُ بنتُ أبي بكر الصِّدِّيق ، وأبو بكر هو عبد الله بنُ عثمانَ بنِ عمرو بنِ عامر التيميّ القرشيّ ، فإذاً هي قرشيَّةٌ ، و أمُّها منْ كنانة ، وهي أمُّ رُومان بنتُ عامر الكنانيَّة ، هي أمُّ عائشةَ رضيَ الله عنها وأرضاها .
أسماءُ أختُ عائشةَ منْ أبيها ، فأسماءُ أمُّها قُتيلة بنتُ عبد العِزَّى القرشيَّة ، أما عائشةُ فأمُّها منْ كنانة تختلفُ عن أسماء ، وأسماء كانت أكبر منْ عائشةَ بعشرِ سنواتٍ .
الشَّاهدُ أنَّ عائشةَ رضيَ الله عنها تميَّزت وخصَّها الله تبارك وتعالى بخصائصَ فاقتْ بها نساءَ النبيِّ وغيرَ نساءِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وقبلَ أنْ نتكلَّم عن هذه الخصائصِ نتكلَّم عن فضائلِ أو بعضِ فضائلِ عائشةَ لأننا لا يمكنُ أبداً أنْ نذكرَ جميعَ فضائلِ عائشةَ في مثلِ هذا الوقتِ الضَّيِّقِ .
*- منْ فضلِ عائشةَ رضيَ الله عنها أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم سُئِلَ
جاءَه عمرو بنُ العاص فقالَ : يا رسولَ الله مَنْ أحبُّ النَّاسِ إليكَ ؟
النَّاس .. عَمَّ النَّاسَ كلَّهم .
مَنْ أحبُّ النَّاسِ إليكَ ؟
قالَ : عائشة .
قالَ : ومِنَ الرِّجالِ ؟
قالَ :أبوها .
قالَ : ثم مَنْ ؟
قالَ : عمر .
يقولُ : فسكتُّ ، يقولُ عمرو بنُ العاص .
لأنَّ النبيَّ كانَ قد أمَّره على جيشٍ فظنَّ أنَّ له منَ الفضلِ الشَّيءَ العظيمَ فتوقَّع أنْ يذكرَه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، يقولُ : فسكتُّ بعدَ ذلكَ .
والشَّاهدُ منْ هذا أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لما سُئِلَ عن أحبِّ النَّاسِ إليه - ولا يحبُّ إلا طيِّباً صلواتُ ربي وسلامُه عليه - قالَ : " عائشة " .
فبيَّن منزلتَها ومكانتَها عنده صلواتُ ربي وسلامُه عليه .
*- جاءَ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قالَ عنها : " فضلُ عائشةَ على النِّساءِ كفضلِ الثَّريدِ على سائرِ الطَّعام " ، والثَّريدُ ما نسمِّيه نحن الآن في أيامنا هذه (بالتشريب) الذي يكونُ خبزاً ولحماً ، وكانَ في ذلك الوقتِ منْ أطيبِ الطَّعامِ عندهم كما قالَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لعليٍّ في حديث : " لأن يهدي الله بكَ رجلاً خيرٌ لكَ منْ حُمرِ النَّعَم " ، فكانتْ حُمرُ النَّعَمِ وهي الإبلُ الحمراءُ في ذلك الوقتِ كانتْ أحبَّ الأموالِ إلى النَّاسِ .
فذكرَ الفضلَ بالتَّشبيهِ بحُمرِ النَّعَم ، وهنا ذكرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم فضلَ عائشةَ على النِّساءِ بأفضلِ الطَّعامِ في ذلك الوقتِ وهو الثَّريد .
*-عائشةُ رضيَ الله عنها جاءَها النبيُّ يوماً فقالَ لها : "يا عائشةُ إني لأعلمُ متى ترضين عني ومتى تغضبين مني " .
قالتْ : أوَ تعلمُ ذلك يا رسولَ الله ؟!
قالَ : نعم أعلم إذا كنتِ راضيةً أو كنتِ غضبى .
قالتْ : وكيف ذلك يا رسولَ الله ؟
قالَ : " إذا كنتِ راضيةً عني تقولين : وربّ محمَّد ، وإذا كنتِ غضبى تقولين وربّ إبراهيم ".
مع أنَّ ربَّ محمَّد هو ربُّ إبراهيم سبحانه وتعالى .
قالتْ : صدقتَ يا رسولَ الله ، والله لا أهجرُ إلا اسمَك فقط .
*-عائشةُ رضيَ الله عنها تميَّزت بالعلمِ ، ميَّزها الله بالعلمِ ، حتى نُقِلَ عن أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أقوالٌ كثيرةٌ في هذا الجانبِ ، وقبل أنْ نذكرَ هذه الأقوالَ يكفيننا أنْ نعلمَ أنَّ أكثرَ امرأةٍ روتْ أحاديثَ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عائشةُ رضيَ الله عنها ، إذْ روتْ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قريباً منْ مئتي حديث وألفيْ حديثٍ ، يعني ألفين ومئتي حديثٍ روتْ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وهي ثاني راوية عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وقيلَ إنَّ أنساً روى أكثرَ منها .
على كلِّ حالٍ عندما يُذكرُ السَّبعةُ الذين هم تجاوزوا الألفَ في روايتِهم عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهم أبو هريرةَ ، وعائشة ، وعبد الله بن عمر ، وأنس ، وابن عباس ، وجابر ، وأبو سعيد الخدري ، هؤلاء الذين تجاوزوا الألفَ في روايتِهم يذكرون عائشةَ إما الثانية أو الثالثة بين هؤلاء .
أقربُ امرأةٍ إلى عائشةَ في الرِّوايةِ أمُّ سلمةَ ، روتْ ثلاثمئة حديثٍ .
ولذلك قالَ أهلُ العلم : لو جُمِعَ علمُ جميعِ أمهات المؤمنين وما روينَ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لا يأتي نصف ما روتْه عائشةُ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، بل ولا أقلَّ منْ ذلك .
حتى قالَ الزُّهريُّ رحمه الله تبارك وتعالى : لو جُمِعَ علمُ عائشةَ إلى علمِ جميعِ أزواجه وعلمِ جميعِ النِّساءِ لكانَ علمُ عائشةَ أفضل ، رضيَ الله عنها وأرضاها .
وكانَ أبو موسى الأشعري - وهو منْ فقهاءِ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم - يقولُ : ما أشكلَ علينا أصحاب رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم حديثٌ قطّ فسألنا عائشةَ عنه إلا وجدنا عندها عِلْماً .
ويقولُ مسروق : رأيتُ المشيخةَ - ومسروق منْ كبار التابعين-
يقولُ : رأيتُ المشيخةَ منْ أصحابِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم الأكابر يسألونها في الفرائضِ .
يعني في أحكام المواريث ، رضيَ الله عنها وأرضاها .
ويقولُ عطاءُ بنُ رباح : كانتْ عائشةُ أفقهَ النَّاسِ وأعلمَ النَّاسِ وأحسنَ النَّاسِ رأياً في العامَّة .
ويقولُ عنها عروةٌ ابنُ أختِها ، يقولُ ابنُ أسماء : ما رأيتُ أحداً أعلمَ بفقهٍ ولا طِبٍّ ولا شعرٍ منْ عائشةَ رضيَ الله عنها وأرضاها .
فهذا علمُ عائشةَ رضيَ الله عنها وأرضاها .
ولذلك عندما نعودُ ونتكلَّم عن خصائص عائشةَ فإننا نجدُ أنَّ منْ خصائصِها
*- أنها أعلمُ النِّساءِ على الإطلاقِ رضيَ الله عنها وأرضاها .
كانَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقسمُ لنسائهِ ، ليلة لأم سلمة .. ليلة لأم حبيبة .. ليلة لصفيَّة .. ليلة لجويريَّة ..ليلة لميمونة..لزينب بنت خزيمة ..لزينب بنت جحش...الخ ، كانَ يقسمُ لكلِّ واحدةٍ منْ أزواج النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةً .
عائشة رضي الله عنها كانَ يقسمُ لها ليلتين ، يخصُّها .
طيب ..
هل هذه تفرقةٌ مِنَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؟؟
أو ظلم منه صلواتُ ربي وسلامُه عليه ؟؟
لا.. ولكنَّ سودةَ بنتَ زمعة أمّ المؤمنين بلغَها أو أحسَّت أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يمكنُ أنْ يفارقَها فأتتِ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وقالتْ : يا رسولَ الله ، إني أريدُ أنْ أَهَبَ ليلتي لعائشةَ ، وأريدُ أنْ أكونَ زوجتَك في الآخرةِ ، في الجنَّة ، فقبلَ منها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وجعلَ ليلتَها لعائشةَ ، فكانَ يقسمُ لعائشةَ ليلتين ويقسمُ لسائرِ أزواجهِ ليلةً ليلة .
كانتْ متميِّزةً ، ولذلك كانَ النَّاسُ يعلمون أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يكونُ أشدّ فرحاً وأشدّ سعادةً إذا كانَ في ليلةِ عائشة ، فماذا كانَ يصنع النَّاسُ ؟
إذا كانَ يومُ عائشةَ يُهدون للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم الهدايا منْ طعامٍ أو غيرِه وغالبُ هداياهم في ذلك الوقتِ الطَّعام .
يعني سعد بن عبادة كمثال / ما كانَ يمرُّ يومٌ إلا ويهدي للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، لكنْ في يومِ عائشةَ يختلف الهدية تكونُ أفضل .
باقي الصَّحابةِ منَ الأنصارِ والمهاجرين يحرصون على أنْ يُهدوا للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في يومِ عائشةَ ، لأنهم يعلمون أنه الآن أسعد .
نساءُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم شعرنَ بذلك ، أنه يُهدى للنبيِّ في يومِ عائشةَ أكثر مما يُهدى له في سائرِ أيامهنَّ ، فحزنَّ لذلك فاجتمعنَ ، اجتمعتْ سودةُ وأمّ سلمة وأمّ حبيبة وصفية وحفصة وميمونة...الخ ، اجتمعتْ أمهات المؤمنين يناقشنَ هذا الأمرَ .
لماذا يُهدي النَّاسُ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في يومِ عائشةَ أكثر مما يُهدون له في أيامنا نحن .
طيب والحلّ ؟
فاخترنَ أمَّ سلمةَ أنها تذهبُ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وتقولُ له : مُرِ النَّاسَ أنْ يُهدوا لكَ في كلِّ يومٍ وليس في يومِ عائشةَ فقط ، نحن نشعرُ بالتمييز بيننا وبين عائشة ، قلنَ يعني كلِّميه إذا جاءَ في يومك ، فلما كانَ في يوم أمِّ سلمةَ زارَها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في يومِها أو أتاها في يومِها فقالتْ له : يا رسولَ الله إن نساءك ينشدنك العدلَ في ابنةِ أبي قحافة .
فَمُرِ النَّاسَ أنْ يُهدوا لك في كلِّ يومٍ ولا يخصُّون يومَ عائشةَ ، فسكتَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولم يردّ عليها شيئاً .
وطبعاً باقي النِّساء ينتظرنَ متى يلتقينَ بأمِّ سلمةَ حتى يسمعنَ النَّتيجةَ .
فلمَّا جِئْنَ منَ الغد و زُرْنَ أمَّ سلمةَ ...ها ماذا قالَ لكِ ؟ ماذا قلتِ له ؟
قالتْ : قلتُ له كذا كذا .
قلنَ : ماذا قالَ لكِ ؟
قالتْ : ما ردَّ عليَّ بشيءٍ ، سكتَ .
قالوا : طيب إذا كان في يومِك - يعني المرَّة القادمة إذا جاءَ دورك - أعيدي عليه السُّؤالَ مرَّة ثانيةً
فقالتْ : نعم ، فلما كانَ يومُها طرحتْ عليه المسألةَ مرَّة ثانيةً ، فلم يردّ عليها صلَّى الله عليه وسلَّم .
فاجتمعنَ معها منَ الغد ، ...ها.. ماذا قالَ لكِ ؟
قالتْ : ما ردَّ عليَّ شيئاً .. سكتَ .
فماذا صنعنَ ؟ ذهبنَ إلى فاطمةَ بنتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
هذه غيرةُ النِّساءِ .. وهذا أمرٌ طبيعيٌّ
فذهبنَ إلى فاطمةَ فذكرنَ لها ذلك .
قالتْ : نعم أكلِّمه .
فذهبتْ إليه في يومِ عائشةَ ، وهو مع عائشةَ في الفِرَاشِ .
فقالتْ له : يا رسولَ الله أو يا أبتِ إنَّ نساءك ينشدنك العدلَ في ابنةِ أبي قحافة ، فَمُرِ النَّاس أنْ يُهدوا لك في كلِّ يومٍ .
فماذا قالَ لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؟
قالَ :يا فاطمةُ أتحبِّين ما أحبُّ ؟
قالتْ : نعم .
قالَ :فأحبِّي هذه .
أحبِّي هذه المرأة .
فخرجتْ فاطمةُ رضيَ الله عنها إلى نساءِ النبيِّ .
قلنَ : ماذا قالَ لكِ ؟
قالتْ : قالَ لي كيت وكيت .
قلنَ : ما صنعتِ شيئاً .
فأرسلنَ زينب بنت جحش .
تقولُ عائشةُ : وهي التي كانتْ تُساميني في المنزلةِ ، يعني كانَ النبيُّ أيضاً يحبُّها كثيراً .
وهي بنتُ عمَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
فأرسلنَ زينب بنت جحش .
فدخلتْ زينبُ بنتُ جحش على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ومعه عائشة .
فقالتْ : يا رسولَ الله ، إنَّ نساءك ينشدنك العدلَ في ابنةِ أبي قحافة ، فَمُرِ النَّاسَ يُهدون لك في كلِّ يومٍ .
تقولُ عائشةُ : ثم تكلَّمت عليَّ - يعني مسَّتني بكلام - بين يدي النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم
تقولُ : وأنا ساكتةٌ والنبيُّ ساكتٌ
تقولُ : فالتفتُّ إلى النبيِّ هل يأذنُ لي أنْ أردَّ .. أدافع عن نفسي أو شيء .
تقولُ : فالتفتُّ إلى النبيِّ فتبسَّم ففهمتُ أنه أذنَ لي .
تقولُ : فرددتُ عليها حتى أسكتُّها .
لكنْ لم تذكرْ ماذا قالتْ وماذا ردَّت عليها ، المهم أنها أسكتتْها..تقول
تقولُ : فرددتُ عليها حتى أسكتُّها .
فقالَ لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. لزينب :إنها ابنةُ أبي قحافة .
يعني ما تقدرين عليها .. إنها ابنةُ أبي قحافة
فخرجتْ زينبُ رضيَ الله عنها وأرضاها
فالقصدُ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ يقسمُ لها ليلتين ، فكانَ يحبُّها أكثر مما يحبُّ سائرَ نسائهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وهذا لا يضرُّ .
يعني إذا كانَ فيكم أحد معدِّد ما يضرّ ، المحبَّة القلبيَّة لا تضرُّ .
المهم العدل في المعاملة أمَّا القلبُ فإنَّ الإنسانَ لا يملكُه ، ولذلك جاءَ في الحديثِ - وإنْ كانَ فيه ضعفٌ - أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ : " اللهمَّ هذا قسمي فيما أملكُ فلا تؤاخذني فيما لا أملكُ "وهو القلب .
عائشةُ رضيَ الله عنها منْ خصوصيَّاتها
*- أنَّ النِّساءَ كنَّ يزوِّجهنَّ آباؤهن بينما عائشةُ تزوَّجتْ بطريقةٍ أخرى مختلفةٍ
يقولُ لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : " أُرِيْتُكِ في المنام ثلاثَ ليالٍ ، يأتني جبريل بسرقة منْ حرير - يعني قطعة منْ حرير ، قماش منْ حرير - فيقولُ لي هذه زوجتُك في الدُّنيا ، فأكشفُ فإذا أنتِ " يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم :" ثم جاءني الثانية و جاءني الثالثة " ثلاث مرات في المنام يراها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بهذه الطريقةِ - فقلتُ إنْ يكنْ هذا منَ الله يُمْضِهِ " ، يعني يقع هذا الأمر إنْ كانَ منَ الله ، وفعلاً أوقعَه الله تبارك وتعالى وتزوَّج النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عائشةَ رضيَ الله عنها وأرضاها .
قلنا إنَّ النبيَّ تزوَّج نساءً كثيراتٍ ، يعني لو حاولنا أنْ نعدَّ أمَّهات المؤمنين خديجة كانتْ متزوِّجة قبل أنْ يتزوَّجها النبيُّ صلَّى الله عليه و سلَّم .. أمّ حبيبة كذلك ..صفية كذلك .. جويرية كذلك ..حفصة كذلك .. أمّ سلمة كذلك ..ميمونة كذلك ..زينب .. زينب..كلُّ أزواج النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم كنَّ تزوَّجنَ قبلَ النبيِّ إلا عائشة هي الوحيدة التي تزوَّجها النبيُّ بِكْراً ، لم يتزوَّج بِكْراً غير عائشة رضيَ الله عنها ، أي لم تطَّلعْ على رجلٍ غير رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .
*- لما مرضَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، لِشِدَّةِ عدلهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو مريضٌ يكونُ ليلةً عند فلانةٍ .. ليلة عند الأخرى ..وليلة عند.. وهكذا ، يتناوبنَ عليه ، ولما اشتدَّ به المرضُ أحسَّتِ النِّساءُ أنَّ النبيَّ يريدُ أنْ يبقى في مكانٍ واحدٍ .
لأنَّ التَّنقُّل هذا يُؤذيه لأنَّ أزواجَ النبيِّ كلّ واحدةٍ لها حجرةٌ ، حجرات .
فاستأذنَ النبيُّ نساءه أنْ يمرَّض في بيتِ عائشةَ فأذنَّ له ، فبقيَ في بيتها اثني عشر يوماً صلَّى الله عليه وسلَّم ، قضى هذه الأيام كلَّها في بيتِ عائشةَ صلواتُ ربي وسلامُه عليه .
*- وقبيل أنْ يتوفَّاه الله تبارك وتعالى كانتْ عائشةُ عنده فدخلَ عليها أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وكانَ معه سواك .
تقولُ عائشةُ رضيَ الله عنها : فأبدَّه رسول الله نظرَه .
يعني صارَ ينظرُ إلى السِّواك
تقولُ عائشةُ : فعلمتُ أنه يريدُه ، فقلتُ له : تريدُه ؟
تريدُ السِّواك ؟
فأشارَ برأسهِ أنْ نعم
تقولُ : فأخذتُه منْ عبد الرحمن ثم قضمتُه وليَّنتُه .
أي بأسنانها ، بريقها ، قضمتْه ثم ليَّنتْه ثم أعطتْه النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فاستاكَ به أحسن ما يستاكُ
تقولُ : فآخرُ ما لقيَ ريقَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ريقي .
يعني التقى ريقُها بريقِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قبيل وفاتهِ صلواتُ ربي وسلامُه عليه .
*- ولما توفَّاه الله كانَ على صدرِها .
تقولُ :تُوُفِّيَ رسولُ الله وهو بين سحري ونحري ..بين سحري ونحري.
ماتَ على صدرِها صلواتُ ربي وسلامُه عليه .
*- ثم كذلك دُفِنَ في بيتِها ، ما دُفِنَ في بيتِ امرأةٍ أخرى ، فكانَ في كلِّ يومٍ عندها حتى توفَّاها الله تبارك وتعالى ..كلّ يوم عندها رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .
*- عائشةُ رضيَ الله عنها جاءتْ يوماً إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهي صغيرةٌ في السِّنِّ ، تقولُ : وكنَّا خرجنا في سفرٍ .
فقالَ لها :يا عائشةُ تُسابقينني ؟
قالتْ : نعم .
فأمرَ الجيشَ أنْ يتقدَّم ، فتقدَّم الجيشُ وظَلَّ هو وعائشة متأخِّرينِ .
قالَ :نتسابق الآن .
فتسابقَ معها صلَّى الله عليه وسلَّم فسبقته .
تقولُ : ثم بعد سنواتٍ لما ثَقُلْتُ قليلاً جاءني
وقالَ لي : تسابقينني ؟
فقلتُ : نعم .. فسابقتُه فسبقَني .
فقالَ لي :هذه بتلك .
تصوَّر الآن سَبْق النبيِّ لها .. يعني هي عائشة تُوُفِّيَ النبيُّ ولها ثماني عشرة سنة وهو ثلاث وستين ، يعني كانَ سبقها في الثانية فهو ستين وهي خمس عشرة سنة ومع ذلك سبقَها صلَّى الله عليه وآله وسلَّم .
المهم أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ يُداريها ويحبُّها ويُظهرُ وُدَّها أكثر منْ غيرها رضيَ الله عنها وأرضاها
يتبع بإذن الله ....
]]> منتدى فضائل أهل البيت والصحابة رضوان الله عليهم عبق http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=12468